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  • 查看详情>> 甲:课程结构 【如何做人:入则孝,出则悌】客户是衣食父母,领导是父母官,合作伙伴是大哥大姐。如此做人,焉能不大受欢迎? 【如何做事:谨而信】时时谨慎,处处小心,敬业爱岗,忠诚笃信。如此做事,焉能不事半功倍? 【如何爲人:泛爱众而親仁】严己宽人,与人为善,见贤思齐,谦虚自省。如此爲人,焉能不名高望远? 【如何发展:行有余力则以学文】博学审问,慎思明辨,循序渐进,知行合一。如此发展,焉能不功业有成? 上述做人、做事、爲人、发展的道理都彻底明白了,则可以大幅凝聚共识,提升企业/组织人员的忠诚度、敬业度;和谐组织内、外关系,和谐家庭关系,和谐不同人群之间的人际关系,化解冲突;提升社会公德,职业道德,家庭美德和个人品德。 乙:课程中讲授内容分享(部分) 【我不只是我】如果企业员工在外面不讲公德心,会怎么样?对企业的形象损害也会非常非常大!人家会説:瞧,这就是某某企业的人。 【擅自而为的危害】独立性与服从性?个性和团队?管理的原则性和灵活性? 【小错,必是大漏洞】习惯决定成,细节决定败。勿以恶小而为之。小洞不补,大洞吃苦。小错:1)细节的;2)貌似没啥关联的;3)没规则的;4)可能形成习惯的。贪小便宜,吃回扣,拿红包,然后如何?现在医患关系为什么这么紧张?这都是谁教育出來的潜规则?5)有了小洞,大家会觉得无所谓了,就继续破坏。针尖大的窟窿,能透过斗大的风。 【什么人是好的顾客?】愤怒的、不喜欢我们的顾客!一个对你喜欢的人,喜欢而已。一个开始不喜欢而后来喜欢你的人,会成为你的拥趸、粉丝,会去大规模传播你的美好名声。 【怎么給领导、客户提意见?】1)根本的:信,而后谏。未信,则以为谤己也。2)心好,方法更要到位 【什么是本、分】本、分,是个超级超级重要的概念!做人,为人。君子务本,本立而道生。本,是基本定位,我是谁,我从哪儿来。分,是程度,我做到什么程度、什么样子就合适、合宜,过犹不及。 【慎独】慎独,自律,这是修身为人的大关键!每个人都有自己要持的戒,不用别人监督,自己能守持得住否?这是对人性的砥砺和磨练。 【言行之则】言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也! 【和而不同】交益友,远损友;与人为善,化敌为友。 【多舍少得】舍得之道,乃是成就人生事业的大智慧!李嘉诚:能赚100,只取90。 【执行,就是知行合一】这就是仰望天空和脚踏实地的关系。必须结合。只强调行,实践,不讲理论、道理,如此“知行力”,不可持续,而且容易走偏。只重视概念,纸上谈兵,害人深矣。 【发展之道】学问思辨,知行合一。中正诚意,择善固执。顺其自然,循序渐进。 丙:课堂讨论题目(部分) 我们这些成年人、白领、金领……为什么要学这么“幼稚”的弟子规? 为什么要服从?为什么小事也不可擅为? 为什么説吃亏是福? 如何知其好恶,同其好恶? 如何取信,如何予信? 如何令人心服? 如何培养口碑? 如何应对网络发达环境下的种种谣言和负面舆论? 如何改过?
  • 查看详情>> 甲:儒之正统 儒,是通晓“人”之“需”的智慧者! 儒家思想成为正统思想并传承2000多年,是因为符合常识,能得到人们发自内心的认同。 儒家思想对企业战略、个人成长,有现实指导意义,是能够解决问题的真经典和大智慧。 乙:儒之思维:道 思维决定行为。儒之思维智慧体现于“道”。《中庸》:“道也者,不可须臾离也。可离,非道也。”内明则外用,不可能“以己之昏昏启人之昭昭”。 道,法,术,是儒家思维体系的三个层次。道是根本性规律,不易;法是规则、流程、系统,须与时而易;术是操作和技巧,要一再简易。 道之思维,概括有五: 一为天:天人相应。人,源自天造地设,须知天长地久,天高地厚,懂得利用天时地利。 二为正:政者,正也。子帅以正,孰敢不正?为政以德,譬若北辰,居其所而众星拱之。 三为中:中也者,天下之大本也!执其两端,用其中于民。 四为庸:中庸,其至矣乎!顺其自然之势。 五为和:忠恕之道。君子和而不同。己欲立而立人,己欲达而达人;己所不欲,勿施于人! 丙:儒之价值观:德 孔子:“德不孤,必有邻。”德,就是人人都认同、都愿意接受,违背则必遭报应的价值观。 德,行,言,是儒家价值观体系的三个层次。德为根本,以约束言行。孔子:“言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也,可不慎乎?” 儒家价值观体系,概括为“仁、义、礼、智、信”五德。它们发自人本心中的善良一面,能得到最广泛的、发自内心的认同和自觉遵守,成为识人、接纳人的筛子,以及自我修养的标准: 仁,恻隐之心,推己及人,合作共赢之道。 义,羞恶之心,让员工忠诚。 礼,辞让之心,塑造企业文化。 智,是非之心,取舍之道。孔子:“无欲速,无见小利。” 信,则是五德之基础,孔子:“人而无信,不知其可也!” 以德治企,有效——方太、京博……越来越多的企业强调德治,社会美誉度、员工忠诚度与效益齐增。 “骥不称其力,称其德也。”——刘永好与杰克•韦尔奇如何以德、能用人。 “德者,本也。财者,末也。”——德与财富、成功的关系,如何为富而不被仇视? “故大德者,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。”——德与人生、幸福。 儒家职场智慧:如何言,如何行,如何对上,如何待下,如何守位,如何晋升…… 丁:儒领导者的使命:三纲 如何打造一支优秀团队?1)为政以德,2)不同而和,3)自强不息,4)任重道远,5)守土有责。~~《西游记》团队成员个个具有高度责任心,这不是因为唐僧给发了多少工资,而是他们各自的“刚性需求”——孙悟空要自由,猪八戒要“食、色”,沙和尚要赎罪。 领导者的使命,仅需做好三件事:明明德,亲民,止于至善。 明明德,即师出有名。企业应树立非私利、可持续之长远目标。如成立于1669年的同仁堂。 亲民,即管心。领导者的第一桩功课就是知人善任,知其短而用其长。 善,即适合。适合才是最好。因时而宜,因地而宜,因人而宜。 戊:儒领导者的修炼:八目 领导者的成长,必经四个台阶:格物致知,诚意正心,修身齐家,治国平天下。 阶梯一:格物,致知。如何做事 孔子:“君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望!”知其然,还要知其所以然:具有科学精神,不断探究真相和真理。 如何做到知行合一?《中庸》:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。” 骨干是折腾出來的!海尔的赛马不相马。 明察,就是察天时,察地利,察人心。《中庸》:“凡事预则立,不预则废。”孔子有三大识人秘技:视其所以,观其所由,察其所安。 阶梯二:诚意,正心。学会做人 自欺、欺人,则必被人欺。自知、知人,则必被人知。《老子》:“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。” 正大光明,“正”为何排在第一?孔子:“子帅以正,孰敢不正!”“政者,正也。其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。” 立场决定态度。在其位,谋其政,不在其位,不谋其政。定位,在位,守位,换位。 对领导者的形象要求:“远之则有望,近之则不怨。” 阶梯三:修身,齐家。学会管人 《大学》:“自天子以至庶人,一是皆以修身为本。”领导者必须“日三省吾身”,才能“苟日新,日日新,又日新。”(《大学》),从而“日新之谓盛德。”(《易经》) 《论语》:“君子之过也,如日月之食焉。及其过也,人皆见之。及其更也,人皆仰之。”索罗斯说:“要学会热爱你的亏损!”不断改过,才能发展。要不断地使个人和组织行为“近君子,远小人”。 家庭最基本的人类组织,也是最难管理的组织。齐家,是对管理智慧的基本和最强挑战。家能治好,则“治大国若烹小鲜”。反之,“其家不可教,而能教人者,无之。”(《大学》) 中外实例证明:家族管理模式才是最有效的经营管理模式!日本企业为什么从60年代开始实行终身雇用制?福特为什么在金融危机中屹立不倒?都是“家模式”的作用。 如何守住家业?《孝经》:“在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。高而不危,所以长守贵也;满而不溢,所以长守富也。” 阶梯四:治国,平天下。学会做领袖! 谁说儒家思想不讲法治?服之以德,晓之以理,动之以情,绳之以法。德治、理治、情治、法治这四套模式,在管理中如何运用? 人有九群,如何分而治之?《中庸》:“凡为天下国家有九经……” 老大出事,企业必亡么?创维创始人黄宏生因罪入狱,创维内外却空前团结,为什么? 两千年王朝管理经验,包括治理模式、决策体系、组织体系、人才体系(以科举为核心,包括考、试、举、荐等),需深入研习、借鉴。 曾子:用师者王,用友者霸,用徒者亡。柳传志说:做企业要行王道,不要霸道、狼道。
  • 2015-02-22
    查看详情>> 一,中国人讲了几千年的“道”,究竟是什么? 思维决定行为。中华文化中的思维智慧体现于“道”。《中庸》:“道也者,不可须臾离也。可离,非道也。”内明,才能外用,以己之昏昏,怎么可能启人之昭昭? 道,法,术,是儒家思维体系的三个层次。道是根本性规律,不易;法是规则、流程、系统,须与时而易;术是操作和技巧,要一再简易。 如何“知”道?孔子告诉你,“感而遂通天下之志”,就是要去“感悟”,感觉,而后悟道。如何能够有感觉呢?《中庸》讲:“唯天下至诚,为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性。能尽人之性,则能尽物之性。能尽物之性,则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育,则可以与天地参矣!”简而言之,就是“至诚如神”! 如何行道?《中庸》说,要“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。” 道之思维,概括有五:天,正,中,庸,和。 二,天:天人相应之道 人,源自天造地设,须知天长地久,天高地厚,懂得利用天时地利。已故国学大师季羡林先生说:“东方文化中‘天人合一’的思想,我认为是中国对人类杰出的贡献。” 天是什么?朱熹说:“天道运行,无往不复。”天,就是宇宙循行,日月交替,四季更迭的大规律,不以人的意志为转移。 人是什么?《黄帝内经》说:“五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。”脏腑、魂魄是以天道的阴阳二气和金木水火土五行能量来驱动,人的生理、心理都和天道运行协调。所以,孟子说:“顺天者存,逆天者亡。”天人相应,就是人要主动去寻找天道,顺应天,顺承天。 做人的智慧,就在于能否知天理、晓地理、通命理。 三,正:天地定位之道 正,即位:上下左右中。人,生于天地之间,人和组织的大战略、大布局首先要考虑的就是“天地定位”。需要明白如何定位,如何到位,如何守位,如何换位。 做管理,做领导,就是要屁股决定脑袋。孔子说:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”好的领导者,要做到“为政以德,譬若北辰,居其所而众星拱之。” “君子思不出其位”,是儒家的核心理念。做人、做事,首先要考虑定位,到位。不在其位,不谋其政。 四,中:天下大本之道 《中庸》:“中也者,天下之大本也!” 中,是原则,价值中枢。“择善而固执之”,则不会有发展道路方面的困惑和纠结。孔子:“三均可以夺帅,匹夫不可以夺志!” 中,是本。凡事皆有本末,所谓两难,是没弄清楚本、末的关系而已。 中,必有余地,即“间”。“执其两端,用其中于民”,是孔子最为赞赏的领导艺术。 五,庸:自然适变之道 中庸,是讲顺其自然,顺时而变,顺势而为。子思说:“中庸,其至矣乎!民鲜能久矣。” 是我们适应环境而不是环境来适应我们,要有“不怨天,不尤人”的好心态。孔子说:“君子素其位而行,不愿乎其外。”这就是平常心。孔子说:“君子无入而不自得焉。” 势,源自“自然”。孙子说:“如转圆石于千仞之山者,势也。” 发展之道,要先做久,再考虑做大、做强。孔子说:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。” “凡易之道,与时偕行。”做人做事,须知进退存亡之道。 六,和:天下之达道 《中庸》:“和也者,天下之达道也!”孔子说,天下“殊途而同归,一致而百虑”,人类的最终不是你死我活的末日审判,而是天下为公,世界大同! 和,体现为忠恕之道。君子和而不同。己欲立而立人,己欲达而达人;己所不欲,勿施于人!忠于原则而又能够恕以待人,这是达成“和”的大智慧。 有什么办法能解决人类所面临的所有冲突么?有什么办法能避免下一次“9.11”么?有。在纽约联合国总部大厦3楼一处墙上有幅壁画,画面上是几十个不同种族的人们在沉思默想,上面标注的英文出自《论语》,是孔子说的“己所不欲,勿施于人。”这就是“忠恕之道”。 幸福,就是“和”而“乐”。

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